Analisis Sosial Masyarakat dan Persimpangan Antara Biografi dan Sejarah

Analisis Sosial Masyarakat dan Persimpangan Antara Biografi dan Sejarah – Analisis riwayat hidup adalah metode yang tampaknya sangat cocok dengan konsep imajinasi sosiologis sosiolog C. Wright Mills. Mills mendorong kita untuk memikirkan imajinasi sosiologis dan cara berpikir tentang persimpangan antara biografi dan sejarah; Sungguh mengherankan sosiolog tidak merangkul analisis sejarah kehidupan, karena membantu kami menganalisis bagaimana pengalaman informan kami tumpang tindih dengan peristiwa sejarah.

Analisis Sosial Masyarakat dan Persimpangan Antara Biografi dan Sejarah

 

peerfear – Sosiolog Michael Messner menggunakan metode ini untuk lebih memahami pengalaman pria dalam perang dan bagaimana mereka memahami pengalaman ini selama hidup mereka. Bukunya, Guys Like Me: Five Wars, Five Veterans for Peace, meneliti kisah hidup para veteran untuk memahami bagaimana mereka bergulat dengan pengalaman mereka dalam perang dan bagaimana ini terhubung dengan konstruksi maskulinitas.

Baca Juga : Hubungan Gender dan Sosial Dimata Masyarakat Luas

Dia mewawancarai para veteran dari konflik besar Amerika pada abad yang lalu: Perang Dunia II, Perang Korea, Perang Vietnam, Perang Teluk dan perang yang lebih baru di Afghanistan dan Irak. Dengan melakukan itu, ia menenun kisah hidup mereka ke dalam analisis sejarah “untuk menerangi pengalaman pribadi perang dan akibatnya (hal. 27).” Masing-masing informannya akhirnya menjadi aktif dalam mengadvokasi perdamaian, yang juga merupakan bagian dari proses pemeriksaan Messner.

Bagi peneliti, metode ini melibatkan berjam-jam berbicara dengan peserta tentang peristiwa kehidupan mereka. Membangun hubungan baik dengan seseorang selama percakapan adalah suatu keharusan mereka perlu merasa nyaman berbagi cerita dan refleksi pribadi dengan pewawancara, dan pewawancara harus sabar dan benar-benar menikmati terlibat dalam percakapan. Memiliki pikiran yang terbuka dan ingin tahu juga merupakan persyaratan. Apa pun huruf yang muncul setelah nama Anda, yang diwawancarai adalah pakar sejati, bukan peneliti.

Pewawancara harus membuat catatan dan/atau merekam wawancara, tentunya dengan persetujuan orang tersebut. Ini akan memungkinkan peneliti untuk membuat transkrip untuk dianalisis nanti. Daripada hanya melaporkan apa yang dikatakan orang yang diwawancarai, sosiolog yang menggunakan metode ini mencari tema yang muncul dari wawancara mereka secara keseluruhan.

Messner menemukan bahwa masing-masing informannya, meskipun pada tahap kehidupan yang berbeda yang bertugas dalam konflik yang berbeda, bergulat dengan “luka moral” sebanyak luka fisik atau emosional dari berpartisipasi dalam perang. Setiap pria yang diwawancarai juga menjadi pendukung perdamaian, dan analisisnya menelusuri perjalanan mereka ke tempat ini dalam hidup mereka. Dalam menceritakan biografi setiap orang, Messner menghubungkan pengalaman pribadi mereka dengan sejarah yang terjadi di sekitar mereka. Menjadi dewasa ketika perang pecah dan wajib militer terjadi mengubah jalan hidup seseorang.

Misalnya, salah satu informan Michael Messner, Ernie “Indio” Sanchez, seorang veteran Perang Dunia II, masih remaja ketika perang pecah. Dia dibesarkan di lingkungan yang keras di Los Angeles, dan teman-teman lingkungannya adalah bagian dari geng, yang juga dia ikuti. Melalui pengalaman ini, Sanchez bertahan dengan menciptakan persona pria tangguh. Perawakannya yang relatif kecil, dia “menggunakan…kekerasan jalanan yang mengintimidasi untuk keuntungannya ketika dia dikirim ke penjara (hal. 37).” Sanchez melaporkan bahwa begitu dia direkrut, keberanian ini tidak banyak berguna melawan senjata perang.

Sanchez juga lahir dan dibesarkan di lingkungan yang sangat rasial, di mana orang Amerika Meksiko sebagian besar dikucilkan dari mayoritas kulit putih di Los Angeles. Tetapi begitu dia direkrut, dia dikirim ke Carolina Utara, di mana tatanan rasial tidak secara khusus mengecualikan orang Amerika Meksiko. Demikian juga, angkatan bersenjata dipisahkan pada saat itu, tetapi orang Amerika Meksiko diklasifikasikan sebagai kulit putih. “Sanchez tercengang diperlakukan… baik sebagai orang kulit putih yang eksotik atau terhormat,” tulis Messner (hlm. 42). Pengalaman Sanchez memberikan wawasan unik tentang realitas tidak hanya perang, tetapi lanskap pergeseran ketidaksetaraan rasial.

Contoh-contoh ini menyoroti poin Mills bahwa hidup kita lebih dari sekadar pilihan pribadi, tetapi mewakili interaksi antara faktor sejarah, politik, dan ekonomi yang membentuk konteks pilihan yang tersedia bagi kita. Kehidupan Sanchez dibentuk oleh semua faktor ini, dan dia membuat keputusan dalam konteks ini. Metode sejarah kehidupan dapat menghidupkan hubungan antara kehidupan individu dan kekuatan sosial yang lebih luas. Bagaimana sejarah hidup Anda dapat menerangi persimpangan antara pengalaman Anda dan kekuatan sosial yang lebih besar?

Mengulas Zona Kontak

Bulan lalu, Ketua DPR untuk Ohio, seorang Republikan bernama Larry Householder, kecewa dengan waktu cerita perpustakaan lokal yang diselenggarakan oleh seorang waria. Dia berkata, “Pembayar pajak tidak tertarik melihat uang hasil jerih payah mereka digunakan untuk mengajar remaja laki-laki bagaimana menjadi waria.” Tetapi pembayar pajak harus benar-benar tertarik pada gagasan bahwa ruang publik seperti perpustakaan dapat menjadi tempat di mana orang-orang yang berbeda satu sama lain dapat bertemu dan terlibat satu sama lain. Bahkan, Rumah Tangga Perwakilan Negara harus mengunjungi beberapa tempat seperti itu.

Sosiolog Eric Klinenberg baru-baru ini menerbitkan sebuah buku bagus tentang topik ini, berjudul Istana untuk Rakyat: Bagaimana Infrastruktur Sosial Dapat Membantu Melawan Ketimpangan, Polarisasi, dan Penurunan Kehidupan Masyarakat. Idenya sederhana dan mendalam: masyarakat membutuhkan tempat umum bagi orang-orang untuk terlibat dengan orang lain dengan cara yang bermakna. Taman, perpustakaan, tempat umum dari segala macam adalah tempat orang-orang dari tempat yang berbeda dapat berkumpul. Ide ini benar-benar berkembang dalam beberapa bulan terakhir, dan saya tahu bahwa pustakawan senang Klinenberg menulis di op-ed New York Times bahwa upaya harus dimulai dengan perpustakaan!

Klinenberg mengutip sosiolog Elijah Anderson, yang menulis tentang Pasar Reading Terminal di Philadelphia, (mantan) Gallery Mall, dan Rittenhouse Square sebagai tempat serupa di mana orang-orang bergerak dan terlibat dengan orang-orang dengan cara yang mungkin tidak mereka lakukan di luar ruang-ruang tertentu. Dia menyebut tempat-tempat ini “kanopi kosmopolitan.” (Lihat dia membicarakannya di sini.) Dalam buku Anderson, tempat-tempat ini adalah tempat kesopanan terjadi. Mereka adalah tempat di mana garis ras dan kelas tidak dilenyapkan, tetapi mereka diperbaiki, di mana keakraban dan keterlibatan sipil ditempatkan pada jeda. Di tempat-tempat ini orang-orang “dihadapkan pada berbagai jenis orang yang bergaul satu sama lain.” Perwakilan Negara Bagian Rumah Tangga harus mengunjungi tempat-tempat seperti itu dan mengenal lebih banyak jenis orang.

Ada istilah lain (tidak digunakan oleh Klinenberg atau Anderson) yang memiliki makna dan aplikasi yang lebih luas. Mary Louise Pratt menggunakan istilah itu dalam sebuah artikel berjudul “Seni Zona Kontak” untuk menggambarkan bagaimana seni, mendefinisikannya sebagai tempat di mana budaya yang berbeda “bertemu, berbenturan, bergulat, satu sama lain, sering kali dalam hubungan dominasi dan subordinasi yang sangat asimetris.

Istilah ini berkembang dalam antropologi, studi seni, dan geografi, digunakan untuk menganalisis bagaimana orang-orang dari komunitas yang berbeda berinteraksi dalam transportasi umum (“On Geography and Encounters”), kafe (“Possible Geographies”), museum (“Contact Zones”) , Ruang Ketiga, dan Tindakan Interpretasi”), dan kota-kota kecil (“Ruang Pertemuan”). Istilah ini juga telah dibeli ketika berbicara tentang globalisasi dan kolonialisme, di kota-kota perkotaan yang sangat terpisah dan tidak setara (lihat buku sosiolog James Farrer tentang pangan global). Zona kontak merupakan istilah yang lebih luas karena dapat memasukkan ruang-ruang non sosial/fisik.

Saya menemukan ide ini untuk penelitian saya tentang rumah sakit dan komunitas di sekitar mereka (bersama Dan Skinner dan Berkeley Franz), karena saya telah melihat bagaimana rumah sakit memiliki (atau, lebih spesifik, tidak memiliki) tempat bagi orang-orang di rumah sakit untuk terhubung dengan orang-orang yang tinggal tepat di luar pintu mereka. Untuk sebagian besar, orang cenderung berhubungan dengan rumah sakit hanya ketika ada sesuatu yang benar-benar salah. UGD adalah titik kontak utama antara masyarakat dan rumah sakit mereka, meskipun mereka sering menjadi lembaga jangkar lingkungan.

Zona kontak membantu orang mengidentifikasi tempat untuk interaksi antar kelompok yang dapat menjadi pertemuan yang bermakna. Dari psikologi sosial kita tahu bahwa peningkatan kontak antar kelompok etnis—selama dimediasi dan hubungan kekuasaan diminimalkan—dapat mengurangi ketegangan dan prasangka. Saya merasa bahwa konsep zona kontak bisa sangat berguna untuk memikirkan hubungan komunitas/rumah sakit. Apa arti pertemuan yang bermakna dalam konteks ini? Ada sesuatu yang interaksional tentang gagasan zona kontak yang dapat berguna untuk berpikir lebih sosiologis tentang konsep ini.

Baca Juga : Berbagai Badan Organisasi Sosial Di Kejar Waktu Untuk Bantuan Kemanusiaan Di Myanmar

Bagaimana organisasi dan institusi terhubung dengan komunitas mereka? Melalui branding dan pemasaran? Dengan mempekerjakan orang dari komunitas mereka? Apakah ada cara yang lebih baik untuk menghubungkan orang? Apa yang dilakukan lembaga jangkar di komunitas Anda—perpustakaan, fasilitas umum, taman, dan rumah sakit—untuk menciptakan zona kontak?

Selama musim panas Anda mungkin pergi ke pasar petani atau mal, acara olahraga atau festival musik, pergi ke kafe atau ke museum. Saat kampanye presiden perlahan mulai berjalan, mungkin ada acara politik yang bisa kita hadiri juga. Ini adalah tempat di mana kita bisa berinteraksi dengan orang lain, berada di ruang publik secara kolektif. Kita bisa merasakan rasa “kolektif” di tempat dan momen ini.